Глава XVIII. Личность Светослава

итоги его правления и последствия. 

Вопросы и ответы.

Правление князей Рюрика, Олега, Игоря, Ольги и  Светослава я бы объединил в одну эпоху расцвета единодержавного Древнерусского государства. Это была славная эпоха величия земли Русской, величия древней «солнечной» веры наших предков, величия гордого и свободного народа, возглавляемого талантливыми государственниками, в широком смысле этого слова, не лишенным чести и достоинства.

У Новгородского Великого князя Рюрика, согласно европейским генеалогическим таблицам, было 4 жены и дети от всех четырех жен. Но наследником Новгородского единодержавного государства был объявлен Игорь, сын  от третьей жены Рюрика, дочери шведского короля.

Остальные сыновья, как младшие, так и старшие, не  имели удельных княжений, были слугами Великого князя, то есть «княжьими людьми», служили в качестве воевод, послов в другие страны, наместниками князя в покоренных землях. У сына Рюрика, князя Игоря, был кроме Светослава еще один сын, по имени Георгий. Но удельного княжения тоже не имел, во всяком случае, в летописях такой информации нет. Все древнерусское государство, без деления на уделы, наследовал Светослав. Варяжский князь Олег и его дочь, Великая княгиня Киевская Ольга, были убежденными сторонниками единодержавия, и прекрасно понимали, что любое многовластие и демократия, неминуемо приведут к развалу государства.

«Солнечная» вера наших предков, которую  церковники презрительно называют «языческой», осуждала стремление к власти и роскоши. Главная заповедь древних русов: «чтить своих родителей и своих предков, а предки суть Боги наши, а мы их дети». Поэтому волю главного в семье выполняли беспрекословно. Наследником назначался не обязательно старший по возрасту, а наиболее достойный по способностям и уму. И это практиковалось не только в семье или в роду, но и в престолонаследии в различных единодержавных государствах.

Конец единодержавия в Древнерусском государстве приходится на последние годы правления Светослава, а конкретно на969 год. Раздел государства на удельные  княжества произошел в результате внешнего влияния. И не последнюю роль в этом сыграла Православная церковь.

Христианские священники уже не одно столетие вели войну с язычниками — славянами. И война зачастую шла на полное истребление. Против славян организовывались десятки крестовых походов (по подсчетам историков — всего 41). Если не получалось силой, то действовали по принципу: «Разделяй и властвуй». К сильным и непокорным, год за годом, столетие за  столетием, засылались различные лазутчики и миссионеры. Так поступила Православная Византия с могучим единодержавным Древнерусским государством. Чтобы обладать духовной властью над народами, а затем веками и тысячелетиями паразитировать на покорных «Рабах Божьих», церковники использовали любые методы. Например, склонили к принятию христианской веры княгиню Ольгу и ее младшего сына Георгия. Наводнили великокняжеский дворец в Киеве священниками и монахами. Длительное время обрабатывали сыновей Светослава, и  бояр из ближайшего окружения. Выделяли огромные  средства на ослабление Руси, и дальнейший ее развал. Смерть матери лишила Светослава опоры и мудрого  советчика. А раздел Руси неминуемо привел к междоусобным войнам, неисчислимым бедствиям и потере былого величия. Затем неизбежно последовала насильственная христианизация Руси сыном Светослава князем Владимиром I.

Что бы не писали и не говорили наши церковники, русская церковь всегда стояла на страже интересов  православной Византии и католического Ватикана. Цель у них была общая, превращение вольных, свободных людей в «Рабов Божьих», а  фактически просто в рабов, хотя об этом говорить не принято.

Удельное княжение также поддерживалось церковью, так как это позволяло разделять народы и властвовать.

И только Иван IV Грозный в 16 веке смог уничтожить удельное княжение и восстановить единодержавие в Московском царстве, что и положило начало восстановлению былого величия Руси.

Варяжская эпоха в истории нашего народа и государства оставила потомкам много вопросов и загадок, на которые и  сейчас нет однозначного ответа.

Но в единодержавном Древнерусском государстве вся земля, лесные и водные угодья принадлежали государству, и в его лице правителю государства, то есть великому князю.

После раздела Руси на удельные княжества началось «оседание» на землю бояр (т.е. старшей дружины) и родоплеменной знати. В поселениях появлялся представитель княжеской власти с официальной бумагой и объявлял жителям, что отныне земельные, лесные и водные угодья, в определенных границах, принадлежат какому — либо боярину или другому лицу. Подати или налоги  теперь нужно платить не князю, а боярину. Несогласные могут уйти с боярской земли, так как славяне и другие местные народы пока оставались вольными. Общинно-родовой уклад жизни менялся на раннефеодальный. Часть вольнолюбивых славян уходила на приграничные земли и продолжала служить князю. Так пополнялось  казачество, как протест против уничтожения общественного права собственности на землю, леса и пастбища.

И начало этому историческому процессу положил именно князь Светослав Игоревич.

Смена общественного строя потребовала также и смены правовых отношений. Если при общинно- родовом строе за преступление несла ответственность семья, род, община,  племя или даже, в отдельных случаях, союз племен, то сложившееся веками и тысячелетиями «древнее право» при ранефеодальном строе менялось на «русское право». И это было не право «земли русской», а право господствующего класса, право сильного. Род или община уже не могли наказывать виновного, а наказывал князь или его представитель. Право кровной мести заменялось денежными штрафами в пользу князя. Также и любые преступления. Например, за изнасилование женщины уже полагался денежный штраф 1/8, гривны женщине за «обиду малую», но зато целых 15 гривен князю за нарушение порядка в государстве. Если раньше за убийство полагалась кровная месть не только от членов семьи, но и от всего рода, то в  «русском праве» уже появился тариф за убийство различных слоев населения, и тоже в пользу князя. Самая крупная сумма — за убийство «старшего дружинника» или «княжьего человека» — 80 гривен. Причем новгородская гривна весила около 200 грамм серебра, а киевская гривна всего 90 грамм. Если раньше «древнее право» и языческая вера предков осуждали богатство и роскошь, то в эпоху Светослава  начался процесс резкого расслоения на богатых и бедных. Человеческие отношения начали заменяться на денежные.

Много вопросов вызывает информация византийских летописцев 10го века о внешности князя и его национальной принадлежности. Например, в «Хрониках» 10го века Льва Диакона есть такая информация:

«Конунг готов Свентослав, из Руси властитель и гетман войска их, был корня балтов Рюриковичей. Конные воины Свентослава бились без шлемов и на легких скакунах скифских пород. У каждого его воина из русов на голове волос не было, только длинная прядь, спускавшаяся до уха, символ Бога их военного. Конно бились они яростно, потомки тех готских полков, поставивших на колени великий Рим. Эти конники Свентослава собирались из союзных ему племен грейтунгов, словен и россомонов. Назывались они также по готскому «Коsaks», т. е. всадник, и у русов были элитою. Сами же русы от отцов своих готов унаследовали умение биться и в пешем строю, прикрываясь щитами.

Хоронили русы павших своих также, как и деды их готские, сжигая тела на челнах своих или на берегах реки, чтобы пустить затем прах по течению. А тех, кто смертью своей умер, тех в курганах укладывали, а поверх холмы сыпали. У готов, в земле их, такие упокоища тянутся на сотни стадий порою».

Еще в 6 веке н.э, за 400 лет до Святослава, византийский летописец Прокопий из Кессарии описал готов в своей  книге «Война с готами».

«Тяжелой конницы у них немного. В дальние походы готы идут налегке, при малом грузе на коня. А при появлении врага, садятся на легких коней своих и атакуют. Готские конники называют себя «Коsaks», что означает  у них «владеющий конем». По обыкновению, всадники их бреют голову, оставляя лишь длинный клок волос. Так уподобляются они своему божеству воинскому Данапру. У них все божества с бритыми таким образом головами.

И готы своим видом спешат им подражать. При нужде эта конница сражается и в пешем строю, и тут им нет равных. При остановках войско для защиты ставит вокруг лагеря телеги, которые держат врага в случае внезапной атаки.»

Во времена Прокопия Кессарийского в 6 веке в летописях описывались готы. Через четыре столетия, в 10 веке описывают уже русов, как готов, или как потомков готов. Описание внешнего вида готов 6го века и русов Светослава 10го века в точности совпадает с описанием запорожского казака 17-18 веков. Все эти совпадения и факты породили массу всевозможных версий и гипотез. Но на мой взгляд, истина всегда находится рядом.

Во-первых, рассмотрим происхождение слова «Коsaks». Еще в царской России во всех гимназиях и университетах было обязательное изучение древнегреческого языка, наравне с современным греческим. Дело в том, что еще в 4 веке до н. э. Александр Македонский завоевал огромные территории Европы, Азии и Африки, вплоть до Китая, и во всех завоеванных странах ввел древнегреческий язык в качестве государственного.

В переводе с древнегреческого, слово «Коsaks» означает «владеющий конем». Но не обладающий конем, как какой-то собственностью, а владеющий волей коня,  подчинивший коня себе, сросшийся с конем в одно целое. Обучение и воспитание коня, как в древние времена, так и в настоящее время, занимает от 3х до 5 лет, и в условиях рабовладельческого строя это мог себе позволить только вольный, свободный человек. Постепенно, у многих народов древнего мира всех вольных, свободных людей, занимающихся военным промыслом, стали называть казаками.

Клок волос на бритой голове, так называемый «оселедец» у запорожских казаков — это древний обычай всех воинов древности. Это знак презрения к смерти. Знатный и  прославленный воин, как бы предлагал противнику: если  победишь в бою, то без проблем, взяв за прядь волос, можешь отрезать голову, не вымазывая свою руку в кровь. И второй момент: из дальних походов невозможно было привести домой все тела погибших. Поэтому отрезали погибшим товарищам головы, привязывали «оселедцем» к седлу коня, и уже в родной земле производили захоронение или сожжение, согласно своим древним обычаям. Об этом сейчас говорить не принято, чтобы не травмировать  психику. Но это было, и правду знать нужно. А усы носили опытные, заслуженные воины только для красоты и  устрашения противника. Еще один древний обычай презрения к смерти — это сохранившееся до 19го века в  казачестве, выходить на битву раздетым до пояса. Это означало только одно, готовность биться только до победы, презирая смерть. Победить или умереть. И это тоже нужно знать и относиться к древним обычаям с огромным уважением. Честь и слава тому народу, который воспитывает мужчин — воинов.

Теперь о готах.

Еще древние писатели указывали на родство русов и  готов. Римский историк Иордан, сам гот по происхождению, писал в 6 веке н.э: «от готов произошли славяне и русы, причем славяне — это славные русы, а русы — это славные готы.» Более поздние историки, например серб Мауро Орбини писал в 1601 году: «Из Скандинавии в 1 веке н. э. вышли два народа одного племени: славяне и готы.» Такого же мнения придерживался и М. В. Ломоносов в 18 веке.

В 2013 году в Санкт- Петербурге вышла книга под общей редакцией академика Ю. К. Бегунова «Будинский изборник IX–XIV век. Арамейская Библия и Аскольдова летопись». Перевод на современный русский язык древних летописей, написанных предположительно в 850 году н. э. И на мой взгляд, информация «Будинского изборника» более  достоверна, чем «Повести временных лет» Нестора, по многим параметрам.

В частности информация о происхождении русов. Привожу дословно: «…Русь великая произошла от смешения трех главных ветвей племен словенских и готских. И от двух боковых ветвей, которые произошли от Скифии Великой, что возле Дона, и от Скифии Малой, что в Крыму и вдоль Черного моря.

Ветвь первая, что от Альбиса, четвертого потомка Иафета, включает три племени:

1)    От Пруса Поморского — варяги прусы поморские.

2)    От Руса Сиверца — варяги-русы полабские, называемые ободритами.

3)    От Венда-Сиверца — варяги-венды поморские, которые вышли с острова Рюген, что находится в Варяжском море.

Ветвь вторая произошла от старейшего Роша, второго потомка Иафета, и тоже включает в себя три племени:

1)    От старейшего брата Анта — роксоланы, роксомоны, волыняне, бужане и уличи.

2)    От среднего брата Словена, которого называют Сиверцом: Словены, кривичи, дреговичи и северь.

3)    От брата младшего Руса, который жил раньше со своим родом на юге от Днепра и ушёл со Словеном на Север. На Днепре остались потомки Руса — русичи, словутичи, поляне и древляне.

Третья ветвь произошла от пятого сына Иафета, Фувала, от которого произошли роды и племена готов. А готы на Востоке зовутся остроготами, они дальние родственники словенам ирмерским, потому что в год 365 от Р.Х., словенка Поруссия, дочь Руса, родила царю Остроготскому Гезимунду первенца Гвендальфа, на Руси он Вандаларий, от которого пошли князья словенские и русские. Готская ветвь впоследствии слилась со словенами. Готы поселились на Востоке Европы и на земле Руси Словенской в I веке от Р.Х., ещё до прихода гуннов.Эти же готы живут вместе со словенами, женятся на словенках и сами схожи со словенами, а другие готы ушли на запад к германцам».

Как видим, то, что византийские летописцы отождествляли русов с готами, не лишено оснований. Когда-то это был один народ, живший на севере от Византии. Часть готов ушла на Восток и смешалась со словенами и русами, а другая часть ушла на запад и смешалась с германцами. Но для византийцев русы и славяне ещё долго оставались и скифами,  и готами, и норманнами, т. е. «северными людьми». Всё это конечно вносило определенную путаницу, но объясняется просто.

Тема Варяжской Руси и правление Светослава покрыто всяческими небылицами, вплоть до откровенного отрицания. Причина всё та же: непрекращающийся процесс уничтожения памяти и фальсификация истории. Ведь пример Варяжской Руси и Светослава учит, как создаётся могущественное государство, и как разрушается.

У варяжских князей Рюрика, Олега, Игоря, Ольги и раннего Светослава была цель в жизни и государственная идеология — «величие земель Русских». Поэтому менее, чем за 100 лет было воссоздано громадное древнерусское государство, был возвращен контроль над историческими землями Руси и торговыми путями. Во время правления варяжских князей, Русь заняла свое достойное место среди мировых держав того времени. К сожалению, Светослав не был государственником, он был величайшим полководцем всех времён и народов. По своей мощи и воинскому таланту сравним многими историками с Александром Македонским.

Но после смерти Великой княгини Ольги государственная идеологическая доктрина о «Величии земель русских», сменилась на потребительскую. Плюс ко всему, после разгрома Светославом иудейского Хазарского Каганата, в Киев и другие крупные города, хлынули из Хазарии многочисленные потоки иудеев, со своей всеразрушающей идеологией обогащения. Повсеместно в русских княжествах появились ростовщики-иудеи, ссужавшие деньги под огромные проценты. И, как следствие, появилась кабала и рабство бедных слоев населения. Бояре и родоплеменная знать захватывали земли, обогащались любыми способами, и менее всего думали о величии русских земель.

Да и сам Светослав уже больше думал о спокойной жизни в богатом болгарском Переяславце, чем о государственных делах в Киеве. Дворцовая суета, интриги, рутинные великокняжеские обязанности всегда тяготили его. Ведь Светослав был больше князем — воином, чем князем- правителем.

Задуманный Светославом перенос столицы государства из Киева в Переяславец на Дунае, совсем не  устраивал богатых киевлян и киевского князя Ярополка, старшего из сыновей Светослава. Ведь Киев был не только столицей, но и главным городом на  днепровском торговом пути. Киев собирал налоги и  пошлины с проплывающих в обе стороны торговых караванов. В Киев свозились государственные налоги и подати со всех подконтрольных народов. И, само — собой, немало знатных киевлян кормилось из этих сборов и налогов. К тому же, в случае потери Киевом статуса столицы,  киевский князь лишался большей части своих  полномочий и доходов. Также нельзя сбрасывать со счетов и разрушительную работу христианских мессионеров. В результате, второй болгарский поход Светослава закончился двухлетней войной с  Византийской империей, поражением, потерей Болгарии и гибелью самого Светослава. Как и следовало ожидать, помощи из Киева от  старшего сына Ярополка не было ни в 970 году, ни в 971. Не помог Ярополк и в 972 году у днепровских порогов в битве с половцами, где сложили свои головы Великий князь Русский Светослав и вся его дружина.

Так закончилась дохристианская эпоха становления  древнерусского  государства, эпоха вольного и свободного народа, эпоха могущества и  величия наших предков.

И это часть нашей истории, которую нужно знать, уважать и помнить.

«В древности мы были русы, и пребудем ими….»

                                                                  Книга «Велеса»

                                                                  Дощечка № 9